Lors du démantèlement de ce Monastère par les troupes Mandchoues,il se serait réfugié au Monastère de Shaolin du Song Shan dans la province du Honan.
Afin de brouiller les pistes,ce moine connu sous le nom de Tung Sim aurait adopté le pseudonyme de Wang Lang.

Bien que spécialisé dans les techniques du Singe et de la Grue,et excellent technicien,il était le plus souvent dominé par des adversaires plus lourds et plus puissants qu'étaient les moines Shaolin du Honan.

Il décida donc de quitter le Monastère afin de parfaire sa pratique.
Pendant huit années il étudia 18 méthodes réputées et notamment des formes de lutte (Chiao Ti) et de saisie (Chin Na Shu) dans le Nord de la Chine.

Il revint à Shaolin et réussit à dominer la plupart des Moines mais fut défait par le supérieur.
A la suite de ce combat il eut l'occasion d'observer la rencontre entre une mante religieuse et une grosse sauterelle.

Bien que la mante fut bousculée et renversée par la sauterelle à plusieur reprises,elle se rétablissait toujours et parvenait à infliger à chaque fois une nouvelles blessure à l'autre insecte qui finit par céder du terrain.

Profitant de cette hésitation,la mante porta un coup final puis dévora la sauterelle.
Wang Lang récupéra l'insecte et pendant trois années étudia toutes ses techniques.
Par respect pour le style Shaolin,Wang Lang conserva la terminologie de l'école et entreprit une synthèse.

Sa vision de l'attaque et la défense inclut la ligne droite, en diagonale et circulaire, où le praticien aguerri modifie sensiblement les mains de la mante religieuse avec des techniques alternant dur (gang ) au doux (róu) et des techniques de longues distances (cháng ) aussi bien de courtes (duan ), engageant ainsi l'ennemi sur la longue distance moyenne et courte.

Wang Lang lors de l'élaboration du style, a également réalisé qu'il était trop statique, il a donc décidé d'apporter à son style les déplacements rapides du singe.

Son nouveau style conservait donc les bases essentielles de l'école du Monastère de la petite forêt.
Il utilisa les déplacements de la forme de Singe,les mouvements de bras de la forme de la Grue et l'esprit offensif de la forme du Léopard.

Le tout lié dans la nouvelle conception du combat de la Mante Religieuse.
Dans la tradition de Shaolin il était difficile de lier les méthodes attachées à l'Eau (Singe) et au Feu (Léopard).

Wang Lang constata simplement que l'un et l'autre pouvait être mis en relation par l'intermiédiaire du Métal (Grue),comme le chaudron permet de poser l'eau sur le feu sans pour autant l'éteindre.
Selon lui,la relation entre le Eau et le Feu par l'intermédiaire du Métal permettait de produire la vapeur (Chi ou Qi)animant la Mante et lui donnant une nouvelle energie.

Par conséquent, le corps du pratiquant du style de la mante religieuse doit être léger mais pas vide, doit être bien ancré, mais pas statique, fort mais pas rigide, souple mais pas mou, rapide mais pas bâclé.

Il revint à Shaolin et cette fois nul ne put lui résister.
Il demeura quelques années au Monastère en tant qu'instructeur,puis entreprit de poursuivre son chemin afin de créer sa propre école.